已往的两个月里，脱口秀一直是一个大热点话题。即使你莫得看过节目，也一定看到过《笑剧之王单口季》和《脱口秀和ta的一又友们》的截图。除了最知名气的付航、小鹿、黑灯除外，还有两个让东谈主印象真切的选手，在《笑剧之王单口季》里简直零粉丝基础走到决赛的黑马——于祥宇，和《脱口秀和ta的一又友们》中领有“安定疯感”和摩托车的大国手。

左：于祥宇；右：大国手

为什么把这两位放在一谈说呢？因为他们有一个共同的身份——学玄学的。

01

“学玄学没别的平允，即是想得开”

在张雪峰的“孩子考大学读什么专科”的盘登科，曾出现过学生说，“我以后想读玄学，就可爱这个。”张雪峰的反应与大家对玄学专科的想法是一致的，他反问：“你有莫得想过一个问题，你学玄学将来吃不饱饭奈何办？你将来准备靠什么挣钱？”

在大众的印象里，玄学这个专科，照实是有钱有闲的东谈主才有学的。历史上大部分玄学家都备不需要议论生计，比如“富二代”维特根斯坦、叔本华，“不事出产”好像是成为玄学艺术家的前提。

但是，当下报考玄学专科的东谈主里，大部分都如故普通家庭，大众都会濒临这个张雪峰提倡的问题：你将来准备靠什么挣钱？

宇宙上总有东谈主需要医师、讼师，但有谁会需要玄学生呢？大国手说，算作一个玄学生，毕业以后她给我方作念了两手准备，考博，还有考摩托车驾驶证，考博失败就跑摩的，后果即是当今就在跑摩的。

但是你不会以为玄学生只精通摩的吧？玄学生精通的事儿可多了去了，于祥宇在脱口秀里说，他有个师兄是玄学博士，资格了考覆按博之后将畴昔的眼神放在了烤肠上，“以前考覆按博，当今烤肠”，也算是玄学生对口办事了。

很革命很幽默，但现实的是，这恐怕不符合大部分东谈主对好的生活的交融，除了精神宇宙，其他的都在家破人一火。

那赚不到钱，就不学玄学啦？明知谈玄学不得益，却如故学的东谈主到底在想什么？（莫得冒犯被调剂到玄学的昆季姐妹们的趣味）

“学玄学没别的平允，即是想得开”，这是大国手在脱口秀饰演里一句很不起眼的话，这句话看似簸弄却是真理——玄学，即是能给东谈主慰藉。慰藉的原因在于你会发现，困扰你的这些问题，早就被千百年前的玄学家想考过了，并给出了一套解释。

学者阿兰·德波顿在《玄学的慰藉》一书中，用六个玄学家的东谈主滋事例和想想，给出了玄学对东谈主们的慰藉道理。比如，关于大众最开阔的火暴——“没钱”的慰藉。

下文摘选自《玄学的慰藉》中，“对艰难财帛的慰藉”一章，陈述了玄学家伊壁鸠鲁如何看待喜悦、盼愿与资产的关系。

02

若何智力喜悦？

不提钱的话压根不是难题

有一位玄学家，在那往往厌恶享乐、以笨重自律的同业中是个异类。他似乎交融这种对享乐的向往，并愿对享乐有所匡助。他写谈：“要是我把口腹之乐、性爱之欢、顺耳之娱、见窈窱倩影而柔情晃动，一概扼杀，那我将无法设计善为何物。”

伊壁鸠鲁于公元前341年生于纠合小亚细亚西岸、四季常青的萨摩斯岛。他很早就为玄学所眩惑，14岁远程跋涉，去听柏拉图派系的帕非勒和原子论玄学家瑙西芬的授课。但是他对他们讲的好多都不欢喜，于是在不到30岁时决心把他的想想整理成我方的东谈主生玄学。

伊壁鸠鲁，前341—前270

他的玄学最权臣的卓尔不群之处即是强调感官的喜悦：“喜悦是幸福生活的起头和指标，”伊壁鸠鲁如是说。他仅仅详情了许多东谈主早已有的，而鲜为玄学所接纳的想法。这位玄学家承认他喜爱好意思食：“一切善的根源来自口腹之乐，即是贤达和文化也必须与此干系。”诈欺安妥的玄学十分于喜悦指南：

要是有东谈主自称对计划玄学尚未准备好，或者还是错过了时辰，那就等于说他不是太年青即是太老，弗成享受喜悦。

从古到今，从斯多葛派的狄奥提马到《伊壁鸠鲁式生活》杂志的裁剪，伊壁鸠鲁玄学所引起的盼愿如斯一贯，说明一拿起“喜悦”，似乎其涵义就不言而谕。“若何智力喜悦？”要是不提钱的话，压根不是个难题。

但是，“若何智力健康？”就相比难恢复。举例咱们有时为无名头痛所苦，或者晚饭之后剧烈腹痛。咱们知谈是有问题，但是难以找到措置办法。

伊壁鸠鲁学说的中枢即是：咱们凭直观恢复若何智力喜悦，同凭直观恢复若何智力健康一样倒霉。立即出现的谜底往往是错的。咱们灵魂对自身的病痛并不见得比咱们身材对病痛论说得更澄莹，咱们凭直观的会诊也不会比对身材的会诊更准确。

用伊壁鸠鲁派诗东谈主卢克莱修的话说，咱们通常“如病东谈主不知病因”。

咱们找医师是因为他们对身材的疾病比咱们知谈的多。一样的意义，当咱们的灵魂不应时，应该去找玄学家，何况用对医师一样的轨范来评价他们：

正如药弗成治病就无须，弗成摆脱精神的祸害的玄学亦然无须的。

伊壁鸠鲁认为，玄学家的任务即是匡助咱们解读我方弄不澄莹的祸殃和盼愿的脉搏，从而使咱们免于制定失误的谋求喜悦的有贪图。

咱们应该罢手凭第一直观行事，而应该先谛视咱们的盼愿是否适合感性。伊壁鸠鲁答理咱们，玄学不错提倡有时看来与直观相背的病因会诊，从而交流咱们达到优异的调整和确凿的喜悦。

03

喜悦跟有钱，其实没什么正干系

凡听到过讹传的东谈主一朝发现这位玄学家对喜悦的实践爱好，一定会感到无意。并莫得华屋好意思舍，饮食也相配苟简。伊壁鸠鲁喝水而不喝酒，一顿饭有面包、蔬菜和一把橄榄就满足了。他对一位一又友说：“送我一罐奶酪，好让我想要的时辰饱餐一顿盛筵。”这即是这位把喜悦定为东谈主生指办法玄学家的爱好。

他无意欺瞒。他对追求喜悦的握着远远特出那些指摘他浮松无度的东谈主的瞎想。他恰是过程感性的分析之后，出语惊东谈主，指出若何才确凿能好意思满喜悦东谈主生——对艰难财帛的东谈主说来很红运，组成喜悦的身分自然难以捉摸，却似乎不大崇高。

喜悦——伊壁鸠鲁开的需求清单

1.友谊

伊壁鸠鲁说：

凡贤达所概况提供的、助东谈主毕生幸福的事物之中，友谊远特出一切。

伊壁鸠鲁如斯敬重融洽的同伴，他建议决不要独自进餐：

你在进饮食之前，先好好想一想要与谁同进，而不是吃什么、喝什么；因为莫得一又友共餐，生活无异于狮子或野狼。

除非有东谈主看见咱们存在，咱们是不存在的；在有东谈主能懂得咱们的话之前，咱们说什么都莫得道理；而通常有一又友围绕身旁，咱们智力阐发自我；一又友知我、关心我，组成一种力量，让咱们不要堕入麻痹不仁之中。

确凿的一又友不以平常的轨范来量度咱们，他们敬重的是咱们的实质；就像盼愿的父母一样，他们对咱们的爱不以咱们的外在和社会地位为调整，是以咱们身穿旧衣着、承认本年没赚若干钱，都不会于心不安。

追求财富的盼愿不一定单纯出自对挥霍生活的渴慕，更挫折的动机可能是但愿得到别东谈主的陈赞温存待。咱们追求发家的最大目的可能即是要赢得别东谈主的尊重和关注，不然他东谈主就会对咱们目大不睹。

伊壁鸠鲁分析了咱们内心的需要以后，指出：一小群确凿的一又友不错赐与咱们的关爱与尊敬是财富不见得能提供的。

2.解放

伊壁鸠鲁过火同谈还作念出了第二项激进的革命。为了幸免在我方不可爱的东谈主辖下受其喜怒哀乐的辱没，他们辞去了雅典交易界的使命（“咱们必须从日常事务和政事的樊笼中解放出来”），驱动了一种可称之为公社的生活，以简朴换取沉静。他们钱少了，但从此不再需要听从那令东谈主厌恶的上司的指令。

生活简朴并不妨碍一又友们感到我方是有地位的东谈主，因为他们同雅典平常的价值不雅拉开距离，不以物资轨范量度我方。债台高筑不必汗颜；黄金万两无可娇傲。在城邦的政事经济中心除外，与若干一又友形单影只，就财帛的角度而言，莫得什么需要讲解我方的。

3.想想

很少有比想想更好的医治火暴的良药了。把咱们的火暴写下来，或者在语言中说出来，其主要内容就显裸露来了。了解其实质之后，咱们即便弗成扼杀那问题自身，也不错退而求其次，扼杀它的一些特色：阴郁、错位、张惶。

伊壁鸠鲁稀奇热心的是同他的一又友们一谈分析他们由资产、疾病、死亡和鬼神引起的火暴。伊壁鸠鲁的表面是，要是能适合感性地想考生命有限的问题，就会阻滞到东谈主一死，物我两忘，复归于无，“要到来时自然到来，为此而预先担忧是小东谈主自扰”。预先对永远不会资格的意境妄自侵犯是莫得道理的：

关于确凿懂得不辞世莫得什么可怕的东谈主来说，性射中就莫得什么可怕的事了。

自然财富总不至于使东谈主愁苦。但是伊壁鸠鲁立论的关键在于，要是咱们惟一钱而莫得一又友、解放以及过程剖释的生活，就决不可能确凿喜悦。而要是咱们有了这些，只缺财富，就决不会不喜悦。

为了杰出喜悦的身分，并指出要是咱们因社会不公或经济摇荡而不富足时不错覆没哪些东西而不可惜，伊壁鸠鲁把咱们的需求分为三类：

东谈主都有盼愿，其中有些是自但是必要的，有些是自然但不必要，有些既不自然又不必要。

喜悦的身分和非身分

为了量度咱们可能赢得的喜悦的进程，咱们应该进行一系列的想想实验，在瞎想中跻身于盼愿得到满足那一刻：

必须把下列诘问法用于一切盼愿：

要是咱们所渴慕的得以好意思满，对我会若何？要是好意思满不了，又会若何？

这一设施莫得什么实例流传下来，但不错设计至少有5个门径，都备不错用说明书或菜谱的语言适合地抒发：

1．设定一项追求喜悦的运筹帷幄。

为了假期过得喜悦，我必须住在一所别墅里。

2．设计这一运筹帷幄可能是错的。寻找设定指标与喜悦之间的关联不符的例外情况。有了所想望之物是否仍会感到不喜悦？莫得它是否不错喜悦？

我费钱买了别墅是否仍会感到不喜悦？

我不花这样多钱买别墅，假期是否不错过得喜悦？

3．要是能找到例外，那么所想望之物就不是组成喜悦的必要和充足要求。

别墅生活可能愁闷枯燥，比如说，可能感到忽视无伴。

在帐篷里很可能过得喜悦，假如我是和老友相爱的东谈主在一谈。

4．为准确表述如何赢得喜悦，就要把例外议论在内，从而对领先的运筹帷幄在分寸上进行调整。

在别墅里感到喜悦取决于同老友相爱的东谈主在一谈。

我不费钱买别墅也能喜悦，只消我同老友相爱的东谈主在一谈。

5．当今看来，确凿的需要与领先的懵懂的盼愿隔离很大。

喜悦的真理在于领有老友的伙伴，而不是丽都的别墅。

04

“咱们需要重整想想，

却为新的商品所联接”

既然崇高的东西弗成带给咱们特大的欢乐，为什么对咱们还有那么矍铄的眩惑力呢？关于咱们不睬解的需要，崇高的东西看起来好像是适合的措置办法。咱们所需要的精神的东西在物资宇宙中被仿造。咱们需要的是重整我方的想想，却为新的货架所联接。

这种想想芜杂也弗周详怪咱们我方。咱们周围那些伊壁鸠鲁称之为“枯燥的意见”进一步减弱了咱们的交融力，这些意见不反馈咱们自然需要的有条有理，一味强调奢华和财富，却很少提到一又友、解放和想想。枯燥的意见占优势决非惟恐，它符合交易界的利益——误会咱们所需的有条有理以宣扬一种崇敬物资的不雅念，而责难那些 弗成买卖的事物。

他们把实足的物品与咱们还是淡忘的需求奥密地意象起来，从而把咱们拴住。

咱们可能买了一辆吉普车，而在伊壁鸠鲁看来，咱们追求的是解放。

咱们可能买了一瓶开胃酒，而在伊壁鸠鲁看来，咱们寻找的是一又友。

咱们可能买了一件精良的浴衣，而在伊壁鸠鲁看来，能使咱们得到平稳的是想想。

但是不错想见，要是汹涌澎拜地进行伊壁鸠鲁学说的宣传通顺，很可能导致全球经济崩溃。因为伊壁鸠鲁认为大无数交易举止都是刺激东谈主们不必要的需求，他们不知谈我方实践需要什么。那么，提升对朴素的玩赏和自愿，就会龙套消耗水平。确切如斯，伊壁鸠鲁也将不以为意：

以自然的东谈主生指标来量度，艰难即是广大的财富，而无尽财富是广大的艰难。

这一结论使东谈主们必须鄙人列两种情况中进行采用：一方面是被刺激出来的不必要的盼愿导致经济矍铄的社会；另一方面是伊壁鸠鲁式的社会，提供基本的物资需要，但决不会使生流水平特出保管糊口的起码轨范。在伊壁鸠鲁的宇宙里不会有光泽的回来碑，不会有时期进取，也少量与迢遥进行来去的能源。

一个需求有限的社会，也将是资源稀缺的社会。但是——要是信服这位玄学家——这样的社会不会不喜悦。卢克莱修还是谈出了他的采用：在一个艰难伊壁鸠鲁价值不雅的宇宙里：

东谈主类将永远是无道理的舍弃品，一世都在无谓的喧阗中渡过，因为他们永起火足，不知所止，而不知确凿的喜悦的增长是有领域的。

而与此同期，

恰是这种永起火足驱使生活延续朝上，远航外洋……

咱们不错想见伊壁鸠鲁的恢复：岂论咱们认为外洋探险何等了不得，最终量度其价值的是它引起若干快感：

咱们最终诉诸快感，用这一嗅觉来判断一切善。

由于社会财富的增多并不及以保证喜悦随之增进，伊壁鸠鲁就会说，崇高物品所迎合的需求并弗成算作喜悦的基础。

本文摘编自

《玄学的慰藉》

作家：[英] 阿兰·德波顿

出书社：上海译文出书社

译者：资中筠

出书年: 2020-8