说到唐代书坛的“领军东说念主物”，众东说念把持料想的，大多是欧阳询、颜真卿，冒昧闪耀狂草的张旭、怀素，鲜少有东说念主说起唐太宗，其实唐太宗的书道孝敬，远胜过上头的专科书道家。

家喻户晓，唐太宗烂醉字画，尤其钟爱王羲之书道，他还是秦王时辰，就珍贵诸多的名东说念主字画，登天主位之后，更是全力整理魏晋遗墨，从民间购买“王书”，并提高“唐书教主”褚遂良，命其加以漂泊。

君主任性进行崇拜，朝野当然扈从，其时造周至民“学王”风潮，这一壮阔征象，不仅建设王羲之的“书圣”地位，还保证“古法”有序传承，发达书道文化，让更多东说念主爱上这项艺术，从而培养一批“顶尖东说念主才”。

虽然撤离书道孝敬，唐太宗的笔法功力，亦然阻扰小觑，他一直钻研“王字”，当然汲取他的技法和想想，看重作品的神韵之好意思，远程“形神兼备”。

其《笔法诀》曾写说念：“资心副相参用，激情冲和为妙，今比重明轻，用指腕不如矛头，用矛头不如冲和之气，当然手腕轻虚，则锋含千里静”。

唐太宗多用腕力行笔，追求冲和虚灵、千里静儒雅之风，蕴含传统的“中和”理念，比方观赏敦煌藏经洞，挖出的唐太宗“绝笔书”——《温泉铭》，笔笔疏放妍妙、独贵清绮，水平不输唐代名家。

此作写于临终之前，其时他不雅览骊山温泉，挑升为之写碑，全卷以为354字，点画飘舞舒展、坚实有劲，体势奇崛歪斜，与王羲之相通，在荡漾中追求均衡。

通篇饱含意思意思性，虽然他莫得一味效仿王羲之，其笔画偏为丰润雍容，劲力凝厚，具有浑穆之气，比拟“王书”更显广宽，蕴含君主的霸气和重生之象。

并且唐太宗身份昂贵，为此作篆碑者，乃其时的顶级工匠，每个笔画精到优好意思，充分复原真货的细节和风貌，因此启功将其奉为“唐代第一碑作”，还说：“烂漫荒废两未妨，神全原不在矜庄。龙跳虎伏温泉帖，妙有三分欠恰当”。

可惜1900年出土后，莫得获取雅致保护，被法国东说念主伯希和买走，现藏巴黎国立藏书楼，经漂泊为传世孤本，时常摹仿此作，不错透过唐太宗的笔迹，初步感受“二王”笔法，掌抓古东说念认识韵，强化自己的艺术意境。